La sagesse populaire dit que "Il y a plus dans deux têtes que dans une". La démocratie, elle, avant une prise de décision, invite à consulter le plus grand nombre de personnes possible.L’Église n’est guidée ni par la sagesse populaire, ni par les règles de la démocratie. Elle est une communauté guidée par l’Esprit Saint que Jésus a promis à ses disciples. Promesse de l’Esprit SaintAu moment de son Ascension, Jésus promet le Saint Esprit à ses apôtres : "... vous allez recevoir une puissance, celle du Saint Esprit qui viendra sur vous : vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre."                                                   
                                                                                  (Actes, 1, 8) Envoi de l’Esprit Saint C’est à la Pentecôte que l’Esprit Saint descend sur tous les disciples réunis :"Quand le jour de la Pentecôte arriva, ils se trouvaient réunis tous ensemble. Tout à coup il y eut un bruit qui venait du ciel comme celui d’un violent coup de vent : la maison où ils se tenaient en fut toute remplie : alors leur apparurent comme des langues de feu qui se partageaient et il s’en posa sur chacun d’eux. Ils furent tous remplis de l’Esprit Saint et se mirent à parler d’autres langues, comme l’Esprit leur donnait de s’exprimer."                                                                 (Actes, 2, 1-4)Le sens de la foiAujourd’hui, l’Esprit Saint est promis à chaque fidèle. C’est une vérité aussi ancienne que l’Église : l’ensemble des fidèles est infaillible :"La collectivité des fidèles, ayant l’onction qui vient du Saint (cf. 1 Jean 2, 20 et 27), ne peut se tromper dans la foi ; ce don particulier qu’elle possède, elle le manifeste par le moyen du sens surnaturel de foi qui est celui du peuple tout entier, lorsque «des évêques jusqu’aux derniers des fidèles laïcs» , elle apporte aux vérités concernant la foi et les mœurs un consentement universel. Grâce en effet à ce sens de la foi qui est éveillé et soutenu par l’Esprit de vérité, et sous la conduite du Magistère sacré, qui permet, si on lui obéit fidèlement, de recevoir non plus une parole humaine, mais véritablement la parole de Dieu (cf. 1 Thess. 2,13), le peuple de Dieu s’attache indéfectiblement à la foi transmise aux saints une fois pour toutes (cf. Jude 3), il y pénètre plus profondément en l’interprétant comme il faut et dans sa vie la met plus parfaitement en œuvre."                                                 Lumen Gentium § 12  (Vatican II)
Il revient en définitive au Magistère de proclamer les vérités divinement révélées, contenues dans la Tradition, mais en fonction de ce que dit "Lumen Gentium", il ne peut le faire qu'au terme d'un processus qui inclut toute l'Église :"Cette Tradition qui vient des Apôtres se développe dans l'Église sous l'assistance du Saint-Esprit : grandit en effet la perception des choses et des paroles transmises, par la contemplation et l'étude qu'en font les croyants qui les gardent dans leur coeur, par la pénétration profonde des réalités spirituelles qu'ils expérimentent, par la proclamation qu'en font ceux qui avec la succession épiscopale ont reçu un charisme assuré de la vérité."
                                                                                Dei Verbum § 8  (Vatican II)L’opinion publique dans l’ÉglisePour discerner "ce que l’Esprit dit aux Églises", il faut préalablement que chaque fidèle puisse exprimer librement ce qu’il pense :"Parce qu’elle est un corps vivant, l’Église a besoin d’une opinion publique pour alimenter le dialogue entre ses membres : c’est une condition de progrès pour sa pensée et son action. "Il manquerait quelque chose à sa vie si l’opinion publique faisait défaut, par une carence imputable aux pasteurs et aux fidèles."Que les catholiques soient pleinement conscients de ce qu’ils ont la vraie liberté d’exprimer leur pensée, laquelle repose sur le "sens de la foi" et sur la charité. Le "sens de la foi" est soutenu par l’Esprit de Vérité, en sorte que le peuple chrétien, guidé par le Magistère et respectueux de son enseignement, adhère indéfectiblement aux vérités de la tradition et les applique toujours mieux à la vie quotidienne.La charité ensuite permet à la liberté des chrétiens de s’élever jusqu’à la communion de la liberté du Christ. Celle-ci, nous délivrant des liens du péché, nous a rendus capables de juger librement selon sa volonté. Que les autorités responsables fassent en sorte qu’existe dans l’Église, grâce à la liberté d’expression et de pensée, un échange d’opinions légitimes..."Un champ immense s’offre à l’Église pour le dialogue interne. (...) Ce dialogue à l’intérieur de l’église ne porte préjudice ni à son unité ni à la solidarité entre croyants. (...) Dans ce dialogue, tous doivent être animés du désir de servir l’unité et de travailler ensemble, avec la volonté de construire et non de détruire."(§ 115, 116 et 117 de l’Instruction Pastorale "Communion et Progrès" sur les Moyens de Communication Sociale élaborée par mandat spécial du Concile Œcuménique Vatican II, promulguée par Paul VI.)

« Fais de ton Église, Seigneur, un lieu de vérité et de liberté, de justice et de paix, afin que tout homme puisse y trouver une raison d'espérer encore."
                                                                        Prière eucharistique 

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